引子 #
这是《群书治要》讲述的第4篇，本期结束了上一个主题《孝经》，开始整体介绍《群书治要》。梁先生在介绍的过程中说了很多故事、案例，让人听了大呼过瘾。
下面，请你带着问题去看看，听听把。
- 《群书治要》为何失传1000多年，如何失而复得？
- 书中的题字 “古今镜鉴” 是出自哪里？有多么珍贵？
- 真实的群书治要很长，是否有短的可以看？
- 《群书治要360》是什么？
- 群书治要的几个章节分别介绍了什么故事？
- 群书治要浓缩成一句话，是哪句话？
- 群书治要浓缩成两个字，是哪两个字？分别是什么意思？
正文开始 #
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。
《群书治要》的起源 #
话说当年有一个人，唐太宗李世民拿下天下之后，内心其实是有些担心的。他担心什么？他担心自己的这个朝代不能够长治久安，不能够成为一个伟大的历史朝代。一个人啊，他的心里面要想什么，其实就会反映到他的行为逻辑上。
有一天，这个唐太宗李世民就跑去问魏征，说：魏先生，这个，您看，为什么你看以前成康之治的时候呢，都是动辄是很多年的时间都是长治久安，到了……比如说……甚至是更久以前——周朝，哇！将近一千年的历史，但是你看过去的这几百年，都是战乱频繁，是什么原因？到底有什么秘诀，可以让我们的这个管理令到大唐变成一个盛世呢？这个魏征呢就花了很多时间精力，召集了另外几个很重要的这个……包括虞世南、褚遂良等等当时的大知识分子，把上古时期有助于修身、齐家、治国、平天下的种种善知识集成到了一起，形成了一本书，叫做《群书治要》。
《群书治要》为何失传1000多年，如何失而复得？ #
画外音：一个优秀的君主，不仅要有夺江山的行动力，更重要的是需要有安天下的慎思力。唐太宗李世民居安思危的真知灼见，造就了《群书治要》这本千古奇书。既然《群书治要》是如此重要的一部齐家治国宝典，那么为何在唐之后的千百年间，历史记载却少有它的身影？这期间的秘密又是什么呢？
梁冬：很多人就说，既然是这么重要的一本书，而且这本书呢还指导唐太宗李世民直接开创了贞观之治——一片大唐盛世，为什么我们没有听说过咧？这个过程非常奇妙。话说当年呢，这本书一直以来被皇家秘藏，你知道了知识是有垄断性的，我有这个知识你没有，所以我能统治你。在那个朝代里面呢只有很少的人，除了大臣和皇室之外呢，基本上没有人看过这本书。
后来呢，有一拨人啊，从日本呢到中国来，叫遣唐使，到中国来学习文化。那个时候唐朝倒也算开放，就说，既然你们喜欢，就把这些东西拿回去看吧。结果这帮遣唐使呢把《群书治要》呢拿回了日本。日本的天皇奉为圭臬，只有在日本皇室以及日本的很多的那些藩主，也就是大臣，这些人家里面呢才会有一些，仅有的版本。结果唐朝以后，有意思的是，中国文化呢，由于当时还没有发明互联网，也没有发明这个活字印刷术，所以呢，只有木板刻的几个版本，经过战乱呢，嘿！皇家图书馆一被烧，一被战乱呢，就没有了。
这本《群书治要》在中国反而失传了将近一千多年。一直以来呢这本书呢是在日本流传，然后呢，有一位叫做付浩的先生，他是我国原驻日本大使，从日本皇室手中获得一套天明时期的版本，天明时期的版本，然后把它刻印，于是才有了今天我们每一个人都在网上唾手可得，花区区一百多块钱就可以买到的书。
所以有些时候啊我真是很慨叹，我就说现在这个年代啊，任何一个人可以用极低的成本，都可以看到大概一两千年以前只有皇室的人要珍藏在一个秘密的柜子里面，在看书之前要沐浴更衣，要屏气凝神，要燃香，然后要做很多磕头工作之后，心中建立诚意之后，才能够看到的书。今天，任何一个普通人都可以看到，但是我们有看吗？我们有认真去学习吗？在一个供给极大的时候，其实需求反而变得弥足珍贵。
《群书治要》的内容简介 #
画外音：《群书治要》从皇家秘藏到战火失传，千百年后这部千古奇书沿着它当年东渡的路线终于回归到我们的视野。接下来我们需要做的只是考虑该如何揭开它的神秘面纱，仔细探究，慢慢品味。
梁冬：它到底里面有些什么呢？让我试举两例。
第一册里面，有选取《周易》《尚书》。《尚书》呢，就是那个当年尧舜禹时期，他们治理天下的一些心得体会。然后《春秋》、《左转》、《礼记》、《史记》。
到第二册的时候呢《汉书》、《后汉书》，这是历史的东西了。
到第三册呢，包括什么《晋书》、《六韬》，还有什么《孙子兵法》呀，还有一册叫《阴谋》，很有意思。《阴谋》也被列入其中。
到第四册的时候呢还有什么《吕氏春秋》，《抱朴子》，《抱朴子》是一本道家的这个书籍。
所以呢，你可以说，这本《群书治要》其实他是精华版的《四库全书》，只不过《四库全书》是后来编的，这个康乾盛世的时候编的，而《群书治要》呢，是唐朝时候的《四库全书》。说回来了，说到这个《群书治要》呢，由于它太过烟波浩渺，在我们今天的《国学堂》里面呢，可能呢在未来的几期，梁冬呢只能把我的一点点小小的读书心得跟大家分享。
不过你知道，我命很苦，从小没受过什么文化教育，虽然做了几年《国学堂》节目，也接触过各种高僧大德，但是，还是属于没有文化的。因此，我在转述以及分析和大家分享这本书的时候，自然免不了呈现出我的苍白和无力。这个时候，就有一个判断，我到底是找一个老师来讲，还是找不到的情况之下，用自己的这个浅薄来和大家分享？我想了半天，觉得时间已经到了，我们必须要和大家抓紧时间和大家分享这本书。
一个不同寻常的题词 #
说到这本书，有一个很有意思的细节要和大家分享。你知道吗？在这个《群书治要》我翻开来的时候呢，你看到，翻开，有一个题字，这可不是今年才题的，这本书是去年就出版的了。为《群书治要》考译题 “古镜今鉴”，关键是下面（指落款）习仲勋，很深刻啊！这几个简单的一个题字里面，反应出很多问题。我相信，在这个时候和大家一起来分享《群书治要》，是很有意义的一件事情。
说到《群书治要》呢，梁某人呢还和大家分享一个早前的机缘。其实我以前是不知道这本书的，以我的文化，我怎么会知道呢，是在大概去年的时候，我的一位过世的中医老师，郭生白老师在我们《国学堂》电台版里面和大家分享过这个《伤寒杂病论》的。那他在过世的时候呢，就有一位高僧在为他做一些后期的工作。期间呢这位高僧送了一本书给我们，就是这本，叫《群书治要360》。不要说看见360大家就想到杀毒软件，就想到360手机，或者是京东商城，不！360是360句话。
群书治要缩略版 #
在这本《群书治要360》里面呢是把这一大套书，这一大套书集成出来了，成了360句话，分享在这个里面。那我是很想和大家分享的，就是说如果这本书（指四本《群书治要》）大家可以慢慢看的话呢，这本书（指一本《群书治要360》）倒是值得把这里面的精华一句一句地摘出来与大家慢慢聊。
聊几句你就会发现说，其实很有意思。于是，各位看官就会提一个问题了，说我又不是国家领导人，我又不是企业领导人，我为什么要学习这种搞管理学的东西？我喜欢过一个好日子，幸幸福福的就可以了。供上几套楼，每年出去海外玩两次，然后呢，最好呢，数钱数到手抽筋，早上不用上班，下午呢回单位逛一逛，这是我的人生理想。你可以有这样的人生理想，但是在达成这样的人生理想之前，你起码得成为一个成功的人吧。
成功的三个必要条件 #
成功的人，我认为，有三个必要条件：第一，你得身体健康；第二，人际关系和睦；第三，你有可以需要用钱的时候，有钱可用。你不一定要很多，不一定要银行账上有很多，但是你需要的时候得有的用，这也是一门艺术。这是我对成功人士的三个标准。那我们今天讲《群书治要》呢，其实呢，我认为它里面有许许多多的东西呢是可以帮助你成为一个成功的人的，而不是一个成功的国家领导人。所以呢，我是把它当做一个科普，文化普及的一个项目与大家共同分享。
《群书治要》的讲述尺度把握 #
有些时候呢，在讲到《群书治要》这本书的时候啊，我其实是要拿捏的。一方面呢，你知道做一个电视节目——一种讲坛，是吧？他们喜欢戏说，喜欢显得声色犬马、五情上脸。但是呢《群书治要》这本书呢，它又是一本非常有智慧的书，我应该用什么样的方式呈现呢？想来想去，还是二字，自然二字。为什么这本书，现在每一个人都应该认真学习？在这里面，它不仅仅有孔孟的这个经典，还有道家的经典，还有兵家的经典，而且呢，甚至还有《盐铁论》这样的书。
有一次呢我去这个南怀瑾先生那里，就是太湖大学堂啊，参加他的一个学习班。南老呢给我们讲了一些东西，讲《黄帝内经》，也讲了《庄子》。当然呢也偶尔提到了《盐铁论》。《盐铁论》是中国古代一本关于经济学的著作，它提到了很多关于……如说利息的问题啊，比如货币的问题啊，比如这个商品流通的问题啊，等等等等，其实非常有智慧。你说，在中国引入所谓的资本主义制度以前，山西的商人，人家是怎么做生意的？没有Internet（互联网），没有秘密警察，没有监听，一个人派个手下的一个员工到俄罗斯那么远的地方开一票号，在这写一张纸，说，您到那个地方，领一万两银子吧，他就拿着这张纸去俄罗斯，就能拿一万两银子出来。你要知道这背后是多大的一种信用管理，多么强有力的一种体系沟通，多么强有力的用人体系。所以呢，《群书治要》这本书里面呢，可以说包含了一切中国的智慧。怎么用人？怎么判别这个人到底靠谱不靠谱？怎么让自己的身体变得健康？这里面呢全部都有。
《群书治要》的内容详述 #
所以最近一段时间，每天晚上我花半个小时看这本书，每每掩卷呐，当然中间有很多字我也不认识，看完之后每每眼倦，哎呀，梁冬38岁才得以看到这本书，这是一个多么遗憾的事情！如果我在20岁的时候看到这本书，说不定我今天……算了，那也不能怎么样，是吧？但总而言之，能够在38岁得幸看到这本书已经很重要了。但是呢，独乐乐不如众乐乐，就是一个人闷声舒服，不如大家一起舒服，所以呢，作为《国学堂》的这个主持人呢，我觉得我有这个历史使命和大家一起来分享《群书治要》。我们可以呢和大家慢慢慢慢地一句一句地分享分享。
第一二章：《君道》、《臣术》 #
很有意思，它的开篇叫《君道》，第二篇呢，叫《臣术》。就是说当君子，当自己的主人，当一家之主，你应该怎么样去做领导者？第二呢，叫《臣术》，就是说所谓的作为一个服务供应商，你帮老板服务也好，帮老婆服务也好，或者是呢帮老百姓服务也好，你都是别人的仆人，你应该怎么做好你的仆人角色，叫《臣术》。做臣子做得不好，很容易被杀头的，你以为你怀着一颗有能力的心，或者是一些文凭，你就能够行走江湖吗？错矣！错矣！啊，所以第二章呢，叫《臣术》。
第三章：《贵德》 #
这本书。第三章叫什么呢？叫做《贵德》。德不仅仅是一种品德，不仅仅是一个所谓的文化概念，它其实是个能量概念。大家要记住，“德”这个字是有能量的！什么叫做有德有能量？俩人在吵架，一个没有品格的人来劝架，可能越劝呢，打得越厉害。最后三个人一方混战。如果这个时候是一个非常有品格，打架双方都尊重的一个人过来劝架呢，可能这个架就平息了。所以从这一个细节里面就可以发现说，原来啊品德不仅仅是个文化概念，更是一个能量概念。
书斋品论：感觉博弈论也在里面了。
我们在开医馆的过程当中，发现每每一个大医，他如果是医术精湛，疗效惊人的话，通常医德也很好。所以呢，德这个东西呢它是一个能量修行体系。这个世界上啊，这个世界上有所谓的富人，也有所谓的贵人。什么叫做富人？有钱的人叫富人，但是有命花钱的人叫贵人。曾经有一个很著名的企业家，30多岁，英年早逝，结果呢，她老婆带着家产嫁给了司机。他的司机很嚣张啊，后来说：我以为我为我老板打工，其实没有知道，原来是我的老板为我打工。所以呢，这个叫贵人和富人的区别。什么叫贵人？是有命花钱的人，那叫贵人。有钱的人那充其量是个富人。
第四章：《为政》 #
好了，第四篇呢，叫《为政》。为政包括是如何务本啊，如何知人啊，如何民生啊，如何法纪呀，等等。为政是什么？翻译成今天的话来说，叫管理学。很多人混成一个成功人士了，花个50万60万去个中欧啊，北大、清华读个EMEA。其实学来学去无非就是这些东西。而且呢，还未必有这里面讲的深刻和简单。管理之术，一个为管一个叫理。管是什么？是管事管人。理是什么？理是理事。所以呢管人和理事是为管理，那么《为政》这一篇呢，它说的就是管理的精要。
第五篇：《敬慎》 #
好了，第五篇呢，叫《敬慎》。它说的一个事情是什么？是一个人如何面对自己的问题。有许多人呢可以很成功的操控别人，但是呢却从来不能够操控的了解自己。比如说，你讨厌一个人，但是呢，你又不敢去打他。于是你在内心，恶向胆边生——这句话很深刻，叫恶向胆边生，其实就是肝膨胀。这个时候呢，你又没有去打人家，你的肝又膨胀，而且呢各种的腺体啊、激素啊就分泌出来了。而且呢血糖还增高了。血糖增高呢，是为了对抗这个……为了适应对抗这个激烈战斗而提升的。
好了，您又不出手，这些东西呢全在您的肚子里面，这种恶向胆边生，这种邪恶的念头，最后伤到了谁？只能伤到一个人，就是您自己！所以呢一个常常生气的人，无论他有做了多少的好事，他都是一个可怜而可悲的人。有一个老师，叫刘力红老师，他曾经跟我说过一句话，这句话我终身都记得。他说：火烧功德林。什么意思？就是你做了很多的功德，已经每做一件事就立一个碑，形成了一片森林一样的碑林啊，叫功德林。结果呢你一把怒火，就可以把整个功德林都烧掉。所以啊，火烧功德林。
所以，在《敬慎》这一篇里呢，就讲如何管理自己，包括如何令到自己的健康。
第六篇：《明辨》 #
好了，然后呢，还有最后一章呢，叫《明辨》，明辨是非的明辨。其实呢，说的是什么呢？是如何了解事情背后的这个有趣的机理。比如说，如何明辨人和人之间的人情啊，如何了解什么是正确的什么是不正确的啊？什么是朋友？什么是敌人啊？什么是事情的因？什么是事情的果啊？诸如此类，叫明辨。所以呢，我今天跟大家分享的这个《群书治要360》呢，是从这个《群书治要》这么深厚的一本书里面摘出来的360句话。如果说，要把这本书再萃取成一句话，这句是什么呢？诶，有意思啦，我告诉大家一个读书的方法，这个读书的方法就是——如果你实在又想显得读过很多书，又没有时间读书的话呢，你就读这本书的第一句话。那这本《群书治要》如果精粹成一本书就是这一本，如果精粹成一句话是哪一句话呢？稍事休息，和大家慢慢分享，整个《群书治要》最重要的一句话是什么？
整个《群书治要》最重要的一句话 #
我们刚才讲到《群书治要》是一本把上古时期魏征为了开创太平盛世，为唐太宗李世民编纂的一本把所有的东西精华版，精华再精华，萃取再萃取的一本，一套丛书叫《群书治要》。然后这套《群书治要》呢又萃取成了这一本书叫《群书治要360》，360句话。这360句话萃取成一句话是什么呢？哇，现代的人真是太快餐，太浅薄！恨不得一个字就把这个道理告诉我之后，走人，闪，是吧？
那好吧，为了迎合大家的需求，在《群书治要360》里面呢，第一句话说的是
自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太帄不复兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。
什么意思啊？就是说自成康盛世以来啊，将近千年的时间，要想天下大治的人呢其实很多很多，然而太平盛世呢，却很少很少。天天年年日日征战，这是为什么呢？因为领导者舍弃了法令制度，放纵了自己的私欲，奢侈风行，而荒废了仁义。这话什么意思，就是说开篇这本书，它定了一个标题，就是说，为什么人家搞不定，我能搞得定？我想要搞定，怎么才能搞定？这对于一个领导者来说，是他思考的是宏观的、宇宙的、国家的、历史的，咱翻译成对一个屌丝的话，是什么呢？就是说——这么几十年来，股票也没有炒到赚到什么钱，房子也没有赶上，升官发财也没赶上太多。大家都很喜欢成为一个成功的人，但是为什么大家不能成功呢？为什么？这是因为大家都花时间在关注到自己的那点小趣味上，推出一个什么手机啊，推出个电子产品啊，你就追风，所以呢，忘记了那都叫私欲，忘记了更重要的事情，因为你心里面没有一个更重要的事情在你心中装着，所以你成为一个屌丝，是生命的必然！
要想成为一个成功的人，你就要短时间内，或者部分地放弃你那一点点小清新、小感受、小恩爱，要重新拾回 “仁义” 二字，说 “奢侈风行，而荒废了仁义”。这句话很有意思啊。
“仁”、“义”就是群书治要要说的内容 #
如果说《群书治要》整个萃取成一句话，就是 “奢侈风行，荒废了仁义”，那就是令到之前不能够天下太平，不能成为一个伟大的历史潮流国家的原因。所以，如果我们再把这句话萃取成两个字，两个字，什么？就是“仁”、“义”二字。
曾经呢我们在《国学堂》里面呢采访过一个人，这个人叫曲黎敏老师。曲黎敏老师呢，是这个既是研究医的，也是研究古文的。她就说啊，“官官睢鸠，在水（河）之洲。窈窕淑女，君子好逑”，这个《诗经》里面的这首诗，其实并不是讲抠女之术的。
它讲的是什么？它讲的是一个后妃，在有一天看见她的老公——也就是国王，周朝的某一代国王皇帝呢由于沉迷于美色，而忘记了上朝，所以呢，内心非常的紧张。于是呢，就在想怎么帮老公再找一个好的小妾，让这个好的小妾呢，既能够滋养老公的身体，又能够不耽误老公的行政，就是管理国家的事务，这个叫后宫之德。
“仁”就是同理心同情心 #
所以呢，仁义二字呢，我讲那么多，就讲“仁”这个字。就辜鸿铭说：人这个广泛的同情心，是整个中华民族得几千年维系的最重要的内心的法宝。“仁”这个字，为什么叫仁？通果仁的“仁”。
以前呢，我们在《国学堂》里也讲过。果仁是什么？就是一个一个水果啊，它里面有那个种子。它是发乎本心的东西，是你的底层代码，是你的源动力，是你的所有致良知的部分，也是你和整个宇宙的对接的部分。什么意思？你今儿拿一电话，什么叫这个手机它的仁在哪里？就是它的芯片。一个手机如果没有芯片，它是不能运行的，同时它也是不能上网的。一个不能上网的手机那叫什么？那就是一个纸镇而已啊。对吧？那就是拿来显摆给别人看的一个东西而已。那揣在兜里面也是一坨东西而已的一个东西，something而已。但是当它有了这芯片以后，它可以打电话，它可以记录，它可以上网，它可APP，诸如此类。这个东西呢就叫“仁”。
《群书治要》告诉我们，要令到一个国家真正地成为一个由强大变成伟大，由有钱变成有德。我们现在很多时候出去买东西，人家不理我们的啊，是吧？这个国家很有钱啊，买LV，this，this，this，Hermes包包，this，this，this，好像很有钱的样子。人家就鄙夷的眼神昭然若揭，那叫有钱，那不叫伟大。
真正要伟大，那是因为我们要内心。如果这个民族有一种对全地球的人的深深的同情心的话，每一个人都有那种中华民族的这种优良品质的同情心的话，那我们称之为叫仁德的话，这个国家就会成为一个伟大的国家。
所以呢，如果我们要把中国文化萃取成《群书治要》，《群书治要》萃取成一本书《群书治要360》，从《群书治要360》萃取成一句话，再从一句话萃取成一个字，就是“仁”字。
“义”就是己所不欲，勿施于人 #
当然，“仁”之后呢，就是一个“义”字。“义”是什么呢？义就是同理心。就是“义者宜也”，就是应该这样。套用一句话呢，就是说大家都遵守的所谓的社会契约，大家都默默坚守的一个一个基本道德准则，对吧？什么叫现代社会的基本道德准则？就是“人不犯我，我不犯人”；“己所不欲，勿施于人”，这个东西叫“义”。
你不喜欢的东西，你不要强加给别人，这是我认为这个社会应该基本遵守的一个道德。然后呢，大部分的人呢，不能做到财富的平等，起码呢要做到机会的平等。
经济学的两个要素：一个叫效率，一个叫公平。就是如何令到这个社会更有效率的同时，更加公平。否则的话，啊，如果不公平，天底下呢就不会太平。
所以今天呢，我们在这个阶段《国学堂》和大家分享《群书治要》，我认为这也是一个屌丝知识分子，也不能知识分子吧，起码是个知道分子——梁某人，学习分子吧想和大家一起来共同学习的一个东西。
我们希望花一点点时间，透过几期的《国学堂》，和大家从修身到齐家等等方面呢，一起来分享上古时期传下来的中国人的真正的智慧。哪怕你不是国家领导人，你也可以成为自己的主人。
好了，感谢大家收看今天的《国学堂》。我们下一期同一时间再见。