引入 #
这是《群书治要》讲述的第7篇，梁冬先生，结合自身经验，详细的解读《群书治要360》中的篇章，本期主要涉及到的关键词是：治学，改错
文章摘要 #
为了让人能一目了然，做了比较直观的思维导图~
摘要只能代表斋主的认知，还是读梁先生的原话，和高手交流，来的过瘾~
正文 #
正确的治学与改过之道 #
画外音：本期《国学堂》梁冬为你解读正确的治学与改过之道。分享《群书治要》带给我们的人生智慧。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。依然来和大家来分享小梁的读书笔记《群书治要》。今天继续和大家来分享学习。它摘了一句话，这句话大家都熟的，叫做
“子曰：三人行必得我师焉。择其善而从之，其不善而改之”。
这句话，耳熟能详，大家都知道，三人行必有我师。因为太熟，所以大家觉得他不重要。但其实它真的非常重要。
警惕非典型雄辩症：“今儿天气不错啊？”“天气有什么好的？只能说这个地方天气不错，别的地方天气也不好” #
你会发现有一种人，这种人很有意思，叫做非典型雄辩症。以前呢我们在《冬吴相对论》里面和大家分享过。一个人去看病，医生说：“你好啊”，“我好什么好？我要好就不来了”。“今儿天气不错啊？”“天气有什么好的？只能说这个地方天气不错，别的地方天气也不好”。这个时候医生就发现了之所以这个人成为病人，是因为他心里有病。他喜欢与人对抗。这是一个非常极致的故事呵。小小说，微型小说，但是你会发现这种人在现实生活中哪儿哪儿都是。他跟你说话吧，他不是为了跟你沟通，他只是为了证明我是对的，你是错的。所以呢，你会发现，你在现实生活中，包括我们自己常常都会犯这种毛病，人家一说话，首先发现别人说的有什么不对的地方；人家一做事，首先看见人家的缺点。
习惯性的对抗，叫做“嗔” #
而孔子说什么？择其善而从之，择其不善而改之。就是说，看见好的地方呢就学习，看见不好的地方呢就修改。有些人哪，他不是这样的，他是看见别人不好的地方呢就批评；看见人家好的地方呢，看不见。你知道这会有什么差别吗？有一些人博士了，读到博士了，拿起一本书，说，啊呀，这个地方有错，那个地方有错。经过了几十年治学之后呢，他眼中全是别人不对的地方，但是别人对的地方呢倒底有多少呢？他因此而获得了什么样的进步呢？没有。而另外一个人也许他看见一个满篇都是错的东西，但是他在里面看到了一点对的，他也能够从那一点上学习。经过日积月累，你说前者和后者会产生什么样的区别？前者这种倒处看到别人不对，然后呢，说什么话都跟人家对抗的人叫做什么？叫做嗔。
“嗔”，也就是找茬，这种行为的背后，隐藏的是一种炫耀自我的心态 #
画外音：《大家来找茬》是一款曾经风靡一时的游戏，然而在这种找茬行为的背后，隐藏的是一种炫耀自我的心态。找茬对于游戏或许是一种挑战，对于治学绝对只能是一种祸害。治学中的找茬是为了去其糟粕，吐故纳新。这是一种酣畅淋漓。然而只顾去糟粕，而忽略了取精华，这样的治学只能轮入“嗔”道而万劫不复。那么这种治学中的“嗔”道究竟是如何产生的？而他背后又映射出了哪些人性中的弱点呢？
梁冬：有一天我在终南山和一个禅师喝茶，这个禅师很有意思，他给我说，他说啊，他的理解什么叫贪嗔痴，他说：贪呢就是一个人总想获得一些超过自己需要的东西，总是活在“想要”里面，而不是“需要”；嗔是什么？嗔就是习惯性的对抗。就是对抗病人他的一个行为模型，而不是恒顺众生。
痴是什么？痴就是无意识的习惯，比如说有些人说话，哇哇哇说……尤其是有些电台节目主持人，你听他说吧，没有一句废话，但是通篇都是废话。
嗔的人呢最喜欢做的事情就是发现别人缺点，指出别人短处，显得自己高贵。有一本书叫《普贤菩萨行愿品》，不是一本书了，是十大愿望，普贤菩萨十大愿望，其中呢，有一个很重要的愿望，叫恒顺众生。以前我读不懂这句话，现在慢慢理解了什么叫恒顺众生，就是怎么都要理解，怎么都要接受。
思想的癌症：抱怨 #
我发现许多人的不快乐，完全来自于不接受，我们现在这个社会啊有许许多多的人染上了一种病，这种病呢就叫做抱怨。它其实是一种思想癌症，你知道吗？比如说在网上你看见很多人在微博里面骂社会也好，骂时代也好，骂这个，骂那个。好像谁都不对，就他一人对，但是这种东西看多了之后呢，你会很反感，你会发现，他在向你灌输一种抱怨的病毒。女人染上这种病毒就成怨妇，男人染上这种病毒成为比怨妇更糟糕的怨夫。其实说回来，为什么我们要接受现实。
有一句话：没有应该，只有活该，你站在一个很宽阔的一个历史来看，我们的所有的今天所面对的一切都是由很多因缘形成的。并不是一个或者是两个力量造成的。例如，跟大家分享一个很有趣的事情，大家很多人现在抱怨这个所谓的食品不安全。当然它的确是值得批评的一件事情，但是你有没有想过，为什么会食品不安全，可能是因为刚开始的时候有些人有了这个想要多吃一点。然后呢，但是呢，我们的产能又不足，于是用各种的工业的方法催熟它，比如说猪，本来一头猪从小猪长成大猪它就需要花几年的时间呢。结果呢现在呢大家狠命的要吃猪肉，于是呢，就催，打各种的生长激素，于是呢，这个猪肉就变成是一个不健康的猪肉。但是呢，大家还是吃了，所以，你在吃这个不健康的猪肉的时候，其实很可能是因为你也参与了一个共谋。就是我要多吃多占，本来不需要吃那么多肉的，你非要吃，于是呢商家为了迎合你就催大了。这就是一种所谓的业障，或者共业。
当我们能够站在这个层面上去理解这个事情的时候呢，那该怎么办？当然应该是好啦，少吃一点，然后呢，尽量吃得干净一点，今天你在这个食物上，我们可以说在食品安全上已经取得了长足的进步，因为媒体的监督，因为有各种的我们可以说有大量的改进，但是你还是保不齐个中有个别的情形，那就怎么样呢，就接受了，但是大家一起努力地来改进。努力的来让它变好，但是你必须要首先接受并且承认有这个事情，你光是抱怨有什么用呢？
所以我从三人行必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之，这句话里面，读到了一句话，一句话是什么？就是你首先要接受每一个人，当我们在心里面接受每一个的时候，你才能够从每一个人身上学习到点什么。
孔子告诉你：快乐的人生只有2个秘诀 #
画外音：子曰：敏而好学，不耻下问，真正的治学之道在于问道不以尊卑而有别，从内心接受所有人开始。正所谓大隐于市，英雄不问出处，任何人都可能成为好学之人的良师益友，然而孔子《论语》的伟大绝不仅于此。在梁冬眼里，《论语》的贡献在于它还揭示了人类快乐的秘密，这究竟又是怎么回事呢？
梁冬：我想跟大家分享一下我对于《论语》的一个体会，《论语》的第一句话就是有朋自远方来，不亦乐乎，学而时习之不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子乎。这话什么意思？这话的意思就是说，通篇的《论语》告诉你，为什么要把这一句话放在第一句，它讲的背景是什么？讲的就是如何获得快乐的人生，快乐就两个秘诀，第一，跟朋友分享和交流；第二，把自己习惯做的事情已经懂的事情反复做，反复做。学而时习之嘛，反复做你越做越熟练，越熟练你就越有信心，越来越快乐。
就像我现在在做这个《国学堂》这个节目一样。没有稿子，哗哗讲，那要放在十年、二十年前没有这个能力的时候呢，就觉得很苦恼，一句话三十秒钟录二、三十遍。导演也很疯狂，我也很疯狂，就很焦虑，但是学而时习之，你练的时间长了，哇哇哇讲，自己觉得很享受这个过程。明天我中了一千万的彩票，我后天我还做这个节目，这个东西呢就叫乐，叫学而时习之。能做的事反复做，就会获得快乐。和喜欢的朋友分享心得就会快乐。好了说到此处呢，再继续回来到**《群书治要360》**里面讲的一句话。叫做改过，它特别提到做人要学会改过。
犯错并不可怕，真正可怕的是犯错后不思悔改，欲盖弥彰 #
子曰：过而不改，是谓过矣。子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之
一个人有过错，但不改，这是真正的犯错。所以，好，就是一个人你这一辈子不犯错，这是不可能的。但犯了错之后该怎么办，对吧？如果你在外面有了红颜知己，被老婆抓到现行。你还撑着说就没有，就没有。我跟她是闺蜜，没有没有。没用的，你要承认。你要向老婆坦白从宽，抗拒从严。
一个人，真的错误是知道错误而没有修改。它后边还有一句话，说子贡曰，子贡说，君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。什么意思呢？就是说呀，一个人，一个君子，犯了错，就像日食啊，月食一样，这也很正常。你犯错的时候呢，人人都看见了，你改正了之后呢，就像日食和月食之后重现光明那样，人人都觉得非常的敬仰。浪子回头金不换。一个真正有价值有趣的人，不在于你犯没犯过错，而是你犯完错误之后呢，你改正，你能够历经你的挫折之后呢，再上一个台阶。
所以讲到这个过，这个承担过错和承认过错这个事情上呢，《群书治要》这个摘录里面，摘了汉书的一句话：
古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏。庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。
什么意思？就是说吧，一个人你犯了错误之后呢，你就架不住别人说，你不犯错都有人说，更何况犯了错误呢，各种的人，编着各种的小曲啊、段子啊、各种隐喻啊、各种遮住关键词啊，等等等等。有大部分讲的不对，有一部分呢可能是有一定道理的。但是伟大的君主啊，就是闻过而改之，见义而从之，所以可以永远拥有天下。这句话其实我觉得讲得太深刻了。其实没有任何一个人可以担保不犯错误。因为我们每一个人都是处在一种的偏见当中。有历史的原因，有环境的原因，等等等等。但是如果这个时候，有一个人出来纠正错误，那么他就会如日月之光。
小平同志在党内学会改错，迎来了改革开放的30年 #
比如说小平同志。小平同志自己也说过，他说我们党和我们国家呢曾经在很长的一段时间里面犯了一些错误，但是我可以改正。所以呢有了小平同志的改革开放之后呢，什么叫改革开放，那就是以前做的不好，所以才需要改革嘛，是吧？就是因为以前封闭，所以才需要开放嘛。因为有了改革开放，所以呢，整个中国才有了三十年的繁荣。大部分的人以前全家挤在筒子楼里面，现在呢一家有好几套房子。以前觉得自行车都是一个奢侈品的时候呢，诶，现在觉得呢一家人还能够有好几个车，还有车位。为什么？就是因为我们改正了错误。我们其实在人也是如此。关键是可以永有天下。永不是拥有的拥。而是永远的永。永远拥有天下的原则就是——要不断地反省，而且呢，要广开言路，在这件事情上来说，我觉得在这个时代正好有了互联网。
互联网让大家发声，有了改错的机会 #
互联网啊，它其实在某种程度上来说呢，它客观上形成了一种纠偏的机制。你们不看见现在很多的政府部门都建立了所谓的微博部。他们这个很重要的功课就是什么？搜集民情。为什么？因为我们的党和政府已经接受了一个事实，这个事实是什么？就是在这样的一个时代，民智啊，大家都能够提意见，这正好是一种可以令到我们的国家保持进步的一种动力。大家有些人在批评，有些人在反应情况。你看，最典型的一个事情，就是拐卖儿童这件事情，是吧？前两天发生一个事儿，有个小朋友这个被走失了，然后呢，这个母亲很担心，就是发了一个微博，迅速转发之后呢，迅速有这个相关的公安机关的人在微博上予以回应，第二天就找到小孩，就找回来了。
这是什么？这就是因为这个时代在推动着我们整个社会的文明的进步，虽然呢，有很多人都说互联网上有很多的谣言，但是总体上来说，我们不得不承认，它现在建立起了一种很良好的互动机制。就是比如说政府和民众之间，包括企业和民众之间。再比如给你举个例子，有一个企业叫做蒙牛，以前呢，他们的牛奶呢也有这样或者那样的问题，很多人在网上进行批评。
有个叫王小山的天天折腾蒙牛。蒙牛也是一头包。但是你不得不承认，正是因为有了这种事情之后呢，我们的奶制品的安全系数是大大加强了。有一次有一个……某一个商店说买了一罐牛奶，不知道是谁的。传出来可能是蒙牛的，蒙牛迅速反应，又是赔偿又是道歉，又是公布，又是怎么怎么样。所以一个开放的相对开放的这个媒体平台，其实对于整个国家，于政府、于企业、于个人来说都是一个良性的一个互动。这就是……就是改过。改过可以令我们永得天下。所以呢，《群书治要》它专门花了很多章节来讲这个事情。它说，大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。人的重大忌讳就是知道自己的过错而不改正。以至于伤害身心，乃至丧失生命，如此的行事可谓人生的大忌了。
王凤仪：一个人要获得解脱，就这六个字。找好处，认不是。 #
先民有言，人之所难者有二，乐知其恶者难，以恶告人者难。
说古人曾经说过，人难以做到的有两件事情，第一，乐于别人指正缺点并加以改正，很难做到。第二，把自己的缺点告诉别人，也很难做到。有一个人，有一位老师，就是叫做王凤仪先生。他呢是一个大儒，也是一个农民出身，农民工出身。结果叫，后来呢就明白了很多道理之后呢，就劝人行善呢。他说了一个很重要的观念，这个观念不是说什么呢？叫“找好处，认不是”。他说一个人要获得解脱，就这六个字。找好处，认不是。
第一：找好处， 要找别人的好处，千方百计的找。你老婆再丑，也要从丑里面找到对你旺夫的一面，是吧？或者老公再有问题，也要先承认接受他，然后慢慢慢慢帮他改正。这叫找好处。
第二：认不是， 认自己的不是。所以呢，有个叫道过的事情。
不承认自己的错误，会在灵魂深处对于自己所犯过的错误呢有一种很深的愧疚感 #
我有个朋友曾经参加过一个特别有意思的一个身心训练营。这个身心训练营呢就是十几、二十个人，大家首先要接受一个共识，就是我们每个人都是犯错的，但是呢，为了让我们的身体健康呢，我们要承认自己的错误，并且向自己的错误鞠躬。他告诉人们，我们其实每一个人，都会在有意无意之间、在深深的灵魂深处对于自己所犯过的错误呢有一种很深的愧疚感。这个愧疚感有些时候你不觉得，但是它会在你的梦里面偶尔显现出来。它也会成为一种对自我的否定。如果你不承认自己曾经做过的错事的话呢，你就很有可能这一辈子永世不得解脱。所以呢，有很多人就因此而积压下了很多的心理的毒素，就形成了转换成生理上的某一种的疾病，有一种身心医学的态度认为呢有许多人们身体的疾病，来自于内心的一种罪恶感和对自我的否定感。
这些东西呢形成了一种负面的情绪，负面的情绪转换为身体的伤害。当然，这是这些疗法的一个特征，在那一个……我刚才提到的那个所谓的身心灵工作坊里面呢，那个工作的那个workshop，就是那工作坊里面呢，人们上来干的一件事情，就是每一个人向大家去承认自己曾经做过的种种的坏事。做完之后，承认完之后，哇，所有人痛哭流涕。然后开始呕吐，吐出各种绿色红色蓝色的痰。然后开始腹泻，然后开始哭，久久不能自已。很多人觉得这样过来之后，才觉得一下才过了这一关。这是很有意思的一件事情啊。所以要承认自己的过错，并且向别人宣布，这是你能够获得解脱的很重要的方法。
案例分析1：惯常流产的病人如何改善身体并且最后怀孕生子 #
再有一个例子：我有个朋友曾经有个病人，我有个病人呢，不是我的病人，是我们诊所的病人。她跟我讲过一个事情，我之所以愿意跟大家一起讲呢，是因为她很希望我把这个事情跟大家分享。她总是怀不上孩子，有些时候呢每次怀上之后呢，就会掉，就会流产。习惯性的流产。大夫呢就说，你可能主要是生理上的问题。但是可能你的心理上有一种……是不是你是不是担心自己会掉孩子呢？这个女病人“哗嗒”一下嚎啕大哭。哭得就简直不能自已。然后我们就去问她，到底怎么回事？ 她说啊她年轻的时候，由于不懂事，那个时候呢人工刮过几次。所以呢，她就建立起了一种好像那个自己的那个子宫是不能够托得住的这么一个心理印象。所以每次她后来想怀孕的时候呢，过一段时间它就掉了。过一段时间它就掉了。然后呢就痛苦啊，哭啊。我们的大夫就跟她说，那样你还是要调，中医的西医的方法都要调。然后慢慢慢慢的让你的这个子宫呢变得更加坚固，然后呢，但是关键是你的心理上也要接受一个事情，然后呢，你要去做一个忏悔的工作。叫忏悔业障。 然后呢，这一位女青年呢她就真的去忏悔，真心的向那一些曾经被她杀害过的她的孩子去忏悔。
然后呢告诉他们说对不起他们，越忏悔越哭，越忏悔越哭。我不是讲宗教迷信，它有些时候是个心理学。就是说，人必须要对过去曾经犯过的错误呢，有一个真正的接受和承认。这个时候呢，你的心才会能过得去。然后呢，你才能够怀着一颗结束过去，然后开启未来的一个状况。后来这个事情，就是因为这个时候，也可能是因为她后来身体调得也不错了。终于怀上了孩子，这小宝宝也生出来。就很好啊。当然呢，我不觉得说她完全是因为心理的原因。可能绝大部分还是因为她的生理开始恢复了。
案例分析2：战场军人因为杀人悔恨导致失眠，且看心理学疗法如何治病 #
但是还有另外一件事情也很有趣，曾经有一个心理工作坊的一个老师告诉我说，他说他曾经有一个病人，这个病人呢，总是晚上睡不着觉。失眠，失眠得很厉害。失眠了十几年了。二十几年了。什么原因呢？是个男性。他说这个人呢以前曾经上过战场。然后呢，因为在战场上嘛，作为军人不管你爱不爱人，恨不恨这个人，他就是你的敌人，你不杀死他，他就杀死你。所以呢，他就把一个人给杀死了。而且呢，用一种很残暴的方式杀死的。当时呢已经没有子弹了，就是用拼刺刀的方式杀死的。一个年轻的生命就这样被他杀死。后来呢他就复员回家了。回家之后呢就常常在晚上做恶梦。就梦到那个情景，就惊醒。一次又一次，一次又一次。最后呢变成一个习惯了。后来那个心理的老师呢，他们用了一种心理工作的疗法。什么疗法呢？就是假设这个人旁边这么两个位子，旁边坐了那么一个朋友。然后呢，你向这一个椅子的朋友呢去向他鞠躬，向他磕头。然后呢，承认对他的伤害。说对不起。但是呢，也要告诉他，您要接受一个这样的事实。您已经over(死去)了。这个事情它其实是心理学上的一个很有趣的一种疗法，这种疗法就是，让人们对自己内心曾经犯过的错误有一种承认并且释放，放下来的一个仪式感。结果做完这样的一个仪式之后呢，诶，那个人居然开始能够睡着了。
案例分析3：梁冬先生自己感受 #
有一次啊我参加过一个活动，那个活动呢让我自己也是痛哭流涕。那里面它有一句话，它说我们从今天开始要向所有曾经伤害过我们，现在伤害我们以及将来可能伤害我们的人说一声，我会原谅你。然后呢，要对自己曾经伤害过的、现在正在伤害的、以及将来可能还会伤害的人说一句真正的对不起。我也不知道为什么？当时我们就一些人大家聊到这个事情的时候呢，整个情绪大家就变得的非常的那种那种那种……那个空间里面你都能听得见泪水的声音。恨不得就哭泣的那个心理的那种……那种那种振动的频率是每个人可以感受得到的。这些事情一件一件的，其实都是反映到对“过”这个事情的看法。一个人如何面对自己的过错，如何承认自己的过错，如何改正自己的过错。
所以今天呢，我们在这个讲到《群书治要》的时候呢，为什么这个段落会这么重要，其实你想一想，当年唐太宗李世民，他也做过一些事情的，他把自己的亲弟弟杀死在门口，他为了拿下这个天下。多多少少，哪怕是为了政权的需要，所以李世民呢其实内心是有很强烈的那种负罪感的。魏征把这些段落摘出来，跟他讲，我都能想象那个时候，一个过来人、一个长者、一个希望你既然已经做过这件事情的人，希望你能够为苍生造福的人，你这该怎么做？魏征一定在某个场合以某种方式跟唐太宗李世民说，你务必要接受并且承认你做过的一切错事。并且从今天开始立定决心，改造你曾经犯过的错误。开创一片盛世。所以才有了今天我们所说的中华民族汉唐盛世这样的一个情形。才有说满大街……你到海外所以有华人的地方都叫唐人街。唐朝奠定了整个中国文化绚丽的这个篇章。这个东西完全我觉得都是因为可能在唐太宗李世民成为一个能够改过自新的人而开始的。今天和大家分享到的这个《群书治要》就讲到……讨论“过”这个事情。下一次我们再讲到“敦亲”这一章，就是说，如何去亲近你应该亲近的人。《群书治要》这本书之所以伟大，就是因为它汲取了整个中华民族最伟大的做法以及心法。