三生有幸，白云观三申道长，在24年7月21日（周日）开始，在“北京白云观白云讲堂传统文化公益推广课” 上，出讲《玄隐遗密》系列。
这是第一节课的基本概要，文字不比语音，加之我后学晚辈，记录中多有错字，此处仅记。
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《玄隐遗密》1 #
听说你们想听讲玄隐遗密，其实这是个很大的命题，可不是个小板块。
先从《玄隐遗密》的名字开始。名字来自汉代，唐僖宗前243年才有了这个名字，之前的传承没有名字。
只是诸多隐士派别中的一支。而《玄隐遗密》是43代祖师爷为了将一册一册的乱册整理在一起，当时起的名字。
意思不同，玄代表灵感、凌空。
玄隐在一起，就代表灵知和灵感相和的意思。这个世界上，除了有形有质的东西，还有一些灵空的东西，有看得见的和看不见的。
比如打眼望去，望到极致的颜色，就是玄，玄有一定时间的， 早晨起来，天将拂晓时候，望去东方的颜色，就是玄色。
玄并不代表北方和黑色。其实是一种很复杂的颜色，玄色由六种颜色组成。玄是远，是重叠，是深奥的意思。
隐，是空间有浮动的质量，灵和质的重叠形成了玄。
遗密就是不被人注意的，重视的，被人们遗忘的东西。
从商代开始，容成公开始记载这些内容，有4-500人的团体，在容成公的带领下，把内容一点点的记录，从别的地方誊录过来，编纂成书。 书开始的时候，叫做经， 经没有现在的玄隐遗密多，一开始只有九常记，九真要、阴阳大论（五行大论） 到了汉代，将一些一截一截的东西整理在一起，形成了内经，内经是公元前16年成形的。 成书时间大约是700年，700年内形成了内经的书，有40卷。由于唐代祖师爷的失误，将原有的经典藏了一个地方，中间出现了断层，藏书库的位置丢失了，因此后续只有口传心授，没有（成）书 一直以来，有一个派系图，一共90多代人，每一代的持有人都有。在抗日战争时期，贵阳被火烧掉了。 我师傅逃难到贵阳，被日本轰炸，anhao给烧掉了，因此什么都没有留下来。 当时我学的时候，我是一边听师傅背，一边记录。记录此书，用了15年。好歹就那样了，我不是文人，也不是学文化的人。其所以，对于书的好坏程度，没有更多的想法，我只想把她留下来。 我之所以想把她留下来，是因为她里面的语言，或者她里面有很多技术性的东西。
在我们的世界中，一个很纠结事情，就是很难分辨人文语言、工具语言和文化。 就像是现代人看《墨子》看的是人文，但是当时墨子不是人文，而是工具，所有的语言，是为了墨家的派系遗留的技术语言。 内经也一样，从成型到有了思想，到书成型，再到后来起名，就形成了体系。其实内部人叫做《玄隐遗密》，外面人也叫做内经。 世界上的内经有三本，一个是白氏内经，比较多，是汉代的。比玄要晚一些，看到的现在的内经不知道是哪个派系遗留，和玄有很多重叠的部分，也有很多不重叠的部分。就像内经分为上下两卷，各自81章。区别是：一个是以自然（外）观内，一个是以语言引导你入境的。 就像是讲故事，或者看电影把自己看进去。而一个是让你进入自然，让你了解，让你投入其中。
不同就在于语言的方式不同，比如内经，注重的不是现在内经中注重的东西，她想要人们重视的，不是我们现在重视的地方，
比如说，气候、节气、时间段、天气等，在玄中，是以自然为主的，人是物质的一部分，属于物，但质是万物的根本。在自然界中，除了质，还有气。气有我们知道的，也有不知道的。
对人类有害和有益的区分，只是时间段的不同，而不存在好与坏的纠结和扭曲。
在自然世界，没有绝对，比如病。病在春夏秋冬体现方式不同。比如liuqi，也一样，也有不同的体现方式，如果我们把它当做一种东西去比较，这个东西就在体现方面先形成了障碍：我们用重量去积没有重量的东西，用庞大体系去堆一个蚊子、虫子之类的东西。
他们之间的交流方式、对立方式不同。就像春天，万物复苏的时间，缺或者多余的。春天随着太阳的运行，万物从萌芽开始，萌芽在上、而资在下，资就是资源，对于主体来说是有益的，是生发成长的过程，
但是对于基础来说，是挥霍的时间，这个时间里，我们往往利用发的性子，从治疗上，从里到外，这个没有任何问题，但是要是从性shu来说，首先是利弊相伴，就像治病
古人认识的病，和我们现在不一样，病是把人la倒，不能四处走动才是病，病人睡在床上，就像人，躯体运动有困难，才是病，不像我们现在，感冒伤风生气、思想抑郁。
我们现在对于病的认知，和原来不同。比如说，好多病、内脏治疗的时候，最好的治疗也就利弊各半。用药的时间、调理的时间是不同的。因为我们只掌握的病情，对人的思想、心理状态、自然的状态都没有掌握。
当我们不掌握自然的状态的时候，你调的就是（土地的板结和疏通），就比如有一块地，你种着，有的地方种了，有的地方荒着，调与不调，就是荒fu(废)和种植的关系。
但是你说对生命有多大作用，古人没有讲，就像古人的语言，已和不已，治和不治，而不是好和不好，痊愈和不痊愈。
也就是说，你的生病过程中，医学起到的作用，就像拐杖。治疗的结果如何，得看体质、看运气。而不是单纯的治疗可以治好。
有时候，单纯的治疗有 wu四声性之间的转换，就像是药物，在内经有很多处这么说：物有不变，物有不易
在你治疗的过程中，你的理念和病是不是对等的、衔接的。比如有的灯泡12V，没有变压器接了220V的，闪一下就会坏掉。治疗也一样，其所以在古人理念中，对任何东西的要求特别严谨。
玄隐遗密的最大好处，就是对自然的描述很好，在内经中可以看到万物的层次，对于植物的了解，对于物类的了解都很好。不像现在进医院，只是做B超，只是扫描身体，对病治疗。
内经理念不一样，治病有时间，比如治疗肝病，时间不是在春天，而是在旺极xiu秋的时候才去治疗，肝病是长夏来治，肺病才是春天。过去的时候，你的病不是一下下来的，是根据思想、情绪、心态、环境等等原因形成的。其所以就有了“治未病”的说法，从感觉臓器环节薄弱的地方开始治疗。利用quxingke的方式、饱和的方式，团出一个治疗方案，而不是针对性的。
针对性往往意味着破坏的，比如治疗这个词，治=水里面分水的，用于减缓水流的东西，治在较早的文字中，是水中间砌了一个T字的东西，周围还有辅助的东西，要把大水分开，流速减慢。
疗=对于人、物而言，是治疗的意思，先给病人思想上的治疗，疗的组成，是病字旁+了，原来有的字上面是像人的东西，下面有拐杖，再下面有一个出字，站一个人扶在两边的帮子上。并不是先有了疗再有病字边，而是一开始就这样。
疗=从病人躺着，变成有形体的运动，让心理放缓，形成体内的循环，而不是现在的“治疗”
内经中很多说自然的，也有很多重叠的，甚至有三重叠的。比如一个章节有，另一个章节也有，其实不叫重叠，这叫复述。也就是说，第一个地方说的时候，说春天时候出现，温病出现，或者是说伤寒、或者是说其他硬伤出现的。复述地方不一样，起到的作用也不一样。
比如现在见人说 ==你好==，这里==你好==没有区域性，而工具性的东西，分区域，有跨度。 内经最经典的部分，是《九真要》。世界上很多事情不是我们认为的，比如你好了，别人就不能好。还有一个同化、区域化的问题。 比如我们有个做电子的，看到有利可图，别人慢慢就有了，慢慢就壮大，比如义乌，从小作坊到大商城。是一个习（惯成自）然的问题，病也一样，单独的一种病的生命力并不强。但是病到了不同的人体上，逐渐形成了韧性。 比如一个细菌来到世界，没有载体活不了，细菌对于生物有意义，但是在质地上没有作用，在山里、土地里，不仅没有用处，反而对地域产生活性、活泼性。 但是在人体、物体中不一样。同一种细菌，在老鼠身上、人身上体现不一样，发展方向也不一样
这就是古人说==大道同圜一而天地止==1，一个东西的成型，是有子母关系的，就像一种寄生虫，人体内的寄生虫和其他动物不一样，细菌也不一样，响应的灼伤力、腐蚀力都不对等。
在自然世界里，所有的东西都不是对等、一定的。古人认为，我们要做一件事，首先需要把环境系数、可见的大气系数都弄清楚。有了这两个系数，才能得到很好发展。 土地哪里都有，都可以盖房子，但是为什么要选地方。治病、知识都一样。你理念的东西未必在别人的理念管用。
看起来不重要的，往往是最重要的。同样两个人得一种病，治疗过程中发现，看起来很重的一个恢复的快，看起来很轻的人反而久久不愈，原因在于，两个人有区别
- 不是一个地方
- 心理状态不一样 心理状态好的人，病了也==la==不倒，反之心理状态不好的人，做梦都能被la倒。梦做不好，第二天能烦一天，甚至半个月心情不好（没人干扰的话）。
人体有心理和精神2种状态，所有的物体分类为 气、形、神。人体有精、气、神，物体有气、形、神。人类有神，草也有神。在人类的信仰里，很多是草木。 青帝是草，赤帝是流光，是自然的。就像黄老，黄帝是树、木头。
认知体系中，不是我们想的那样，只有人有神，草木也有。当你对任何一种东西有好感，那个东西和你的神气相符合，反之如果看到（一个东西）心里没有波澜，那是对你没有益处的，好看与否不是重点，形气相和才是重点。
现在的情况是，有的本来不喜欢，比如家里的摆设，本来没必要，看了广告来一个摆在那里。这种无形的东西会把自己单纯的气搞复杂了，简单的心理搞复杂，捣乱。
简单是世界上唯一抗病毒、抗压的东西。加入你对美食免疫，那你基本上就是油盐不进的哪种，病毒招不到你，会绕开你走。 你对购物免疫，并且活泼，朋友很多，你对很邪的、歪的免疫。经常购物的人则相反，容易招邪；对一些脏东西不免疫的人，是经常丢三落四的人，我今天做事，本来是急用的东西，过两天忘记了，东西一直丢在那里。
感官世界中，看到的叫做官，皮肤间寒热温凉的区别叫感。还有一个，在我们的神知世界里，有不同的感觉，也叫感。一个是看到的，一个是从身体感知的，一个在神==识==中感觉。在==神识==中的感觉，稍纵即逝，或者一霎那就过去了，往往都是真的。但是眼睛里看到的东西，未必是真的。
内经中有很多见字，我们看到的和感到的往往不一样。比如说颜色，看到的只是那时的变化，但是颜色在一天十二时辰中，有1444种，同样一个东西，在不同的时间变化就有1444种。不是我们看到的就是看到的。颜色在光色、空间里不停的变化，变化不是我们看不到，而是我们没有坚持看到。每5分多钟，颜色会有一个变化，我们能盯着一个东西看5分钟吗？盯着人看5分钟：你这个人有问题；盯着一个东西看5分钟：都说你心理不健全。你去旅游，基本没办法盯着一个东西看5分钟。
好多时候，我们看到的基本是一个东西的局部。内经中说见所见，就是说你看见的未必是你看见的，你看不见的未必就不是真的。
世界上，很多东西是跟着你的精神形态而变化的，比如颜色，一个固体、化学、装饰品是红色的，你高兴了，看到颜色是活的，就像有生命力；你不高兴、生气了看，颜色就像冻僵了；在我们心有所思，纠结的时候，花是僵的。你看shuangwu的时候，是不一样的。感官中，很多东西你需要去过滤。
知识也一样，比如工具书和文学作品不同。工具书目的是让你更好的利用知识。文学作品则是让你生活变得有趣的东西，说文明一点，读书多了有涵养，思想会活泼、想问题会比较开拓一些。 其实有70%的人做不到，学了很多东西，在生活中用不上。性情、性格和职业、区域的区别，会出现很多废弃。 比如一个文学博士、去农村种田的时候，文学就闲置了。70%都这样。如果你过于专注，思想一直在文学的瀚海中，和现实就不接轨。医学也是如此，要去看书的时候，必须是记下来，不是看了从中间吸取什么，其实什么都吸取不到。
内经就像是木匠的符号，木匠干活时候，有很多符号，过去还没有英文字母的时候，中国就有了很多英文字母，那是木匠的语言，有些瓦匠的语言，长的和英文（数字、几何？）完全一样。 应用型的语言是一种专属语言，和很多都不衔接。因此看很多东西的时候，出现了不对等。我们知道殷墟出土了甲骨文，但是阿房宫遗址中，出土了接近4万只木简，是后厨记录的卖菜的账，几万只木板上，记载的都是买菜、进米的语言，并且字体也不同，是后厨专用的。有用的火烧了，堆在哪里不起眼的东西反而留下来了。 很多东西是专属的，就像内经，从中提取精华很难。我当年听 、记的时候，没感觉学了点啥，只是在临证的时候，往往会迸出来，由于你的接触，会蹦出来一些句子，这些句子会让你想到病，然后治疗。 而不是事先提取精华学到的。要是想在医学有所成就，你必须记熟，在一定的场景中，能记起一句、一段话。不论是灵枢还是玄隐遗密，只有记下来有用，理解我觉得不大可能。
内经中，所有的臓器有专属文字，病也有专属文字，就像是对于某一种病的叙述，也是按照自然叙述，从自然中搬回来。
医学大部分是从自然世界搬过来的，不是谁发明的，根蒂就是自然。不是说谁厉害到啥程度，就就出来这种语言。这种语言不是一次性成型，不像一首诗、一篇文章。而是经过一代代的改造得到的。
从容成公开始，收集到的都是流传了很多年的，不是哪个人说两句话就记录下来了。
对于疾病的理解，和地域有极大关系，有很多东西是不理性的，在中医中已经持续了很多年，比如伤寒、温病，南方很难见伤寒，北方很难见温病。因此北方的医生无法分辨温病，南方的医生则无法分辨伤寒。
伤寒温病其实是中医学中最含糊的东西， 思路不清晰，界限不分明。伤寒和温病症状相同，都会入六经，在不同的区域形成同样的状态，南方疾而北方徐。就像伤寒，在南方，吧一个健康人变成一个去世的人，只需要1天半，在北方，从有症到去世，需要2天半。健康的人，甚至有一天是不知道的，不觉得有啥问题。但是往往把人的命要了。 在我们的记载中，对这些东西不提示的，因为是局域性的。风寒暑湿燥火是明确的，但是温病伤寒之间，是以时间、局断分的。但是实际上，不是这样的，伤寒温病之间看病人的状态。就像贫穷和富庶，肥胖和偏瘦。同样是伤寒，伤寒对于胖的人，来说就相当于感冒，但是对于瘦人来说，伤寒就相当于烈性毒药，因为体内没有多余的养分，状态从基础而言，而非表现看出来 温病在瘦人来说就是伤风了，对于胖人来说就不一样了，所有症状都来了，腰酸背痛腿抽筋，晕，吃不下饭，啥都来不了了，甚至有的人都爬不起来。 温病伤寒其实是对于体质而言的，而我们把他分成了区间，又安在了不同的区域，就形成了很大的问题。 但是事实上，在人类的疾病史上，只有形体的不同，没有两级的划分，而温病伤寒就是在分两极。 这个世界是圆的，祖师爷说了，大化同圜一而天地止，你不要小看自己，你也是圆里的一部分，你不能把自己放在圆外面看圆里面
北京白云观 甲辰年六月十六。
《玄隐遗密》2 #
事实上就是，所有的东西都是运动的圆，没有静止的。就像某种东西在某种区域，比如时间，是对于空间而言的，出了空间没有时间。 黑白是根据星系而言的，出了也没有，白天黑夜也是我们的概念，不是外界都有的。光在这里是明晃晃的，别的地方不是，不是一个颜色，比如月球就是灰色的，灯过去也是灰的，光是和空气有关的，空气不同，光看上去不同，光和气有关系。 随着大气的不同才会有光。空气湿度大，和干燥的时候也不一样。湿度大的时候看什么都好，干燥的时候，看什么都晕，去沙漠正中午2-3点，看什么都干呼呼的，只能看到冒气，看绿色都是黄色的。气不同，在于水分子多和不多。 在人的疾病中，祖师爷在记录的时候，说，每个东西不是一致的，在某一个点也不是一致的。同一种药，在不同的人体现不一样，体质不同。 过去，医生都很有名，都很能耐，是因为穷。金元四大家的药，都是补药，发明的方子，都是补，大多数人都穷，营养不良，因此这些药都很有用。 现代不一样，找一个营养师，除了让你天天别吃饭管用以外，营养医师调的其他药没啥作用。现代人体内积累的东西比药还补，不需要吃药。 状态是第一位的，病是第三位的，第二位，是心理。 就像我的腿疼腰疼，是放在第一位，把心理和状态放在第二第三位，病治起来非常费劲，因为这时候，吃的要是补肾的，抗风湿的要，中医里面，治疼止疼都是抗风湿的药。
在应用的时候，只要是把状态和心态放在第一位，就很难办，你不知道他的心态，是焦虑还是晚上睡不着觉，如果给好药，抗风湿，就更睡不着了，更耽误治疗。
任何情况下，需要看病人本身的心态、身体状态，再去看病，方子不会没用。但是要是治病为主，病人头疼医头，肚子疼医肚子，没有用的。 其所以，啥东西都不是死的，是活的，看起来是死的， 其实是活的。 在我们认为只有动物是活的，植物是死的， 其实植物有生命，连岩石都有生命，虽然没有神气，但是也是一个体。这个世界里，只要有质量的，都可说是生命，只要是质量和气机形成兑换，都是生命体，气机和质量对换，就是生命的原因。
好多时候，大夫治疗某一种病，都是一片一片的，现在经济条件好了，吃的也好，都是各自看大夫。大约百十年前，都是集体看病，一个村子请大夫来看，大锅熬药一起喝。
现代大夫也很多，过去十里八乡有一个大夫就不错了，大夫需要时间的沉淀。任何一种认知性的知识，都需要时间的沉淀。不仅需要意志坚持，还得对这个东西有灵性2。
这个课堂里有40人，40个人可能没有1个出名，大概有15人能看病，因为心不在焉。 我们的起点不一样，过去，一个人拜师另一个人，是把终生交给了他。从拜师那一天，吃的人家的，学着自己的，等到师傅觉得可以了，放开可以自立门户，是一个很漫长的时间，除了平常吃东西，都在给师傅打工。
但是我们现在上学，考医学院，不是自愿的，首先想到的是利，多少年毕业，多少年上班，得斤斤计较，父母需要投资，学生需要消费，消费到一定程度有回报，很多时候，学生秉持的是父母的意志，我在这里坐着，其实我也不在，我是在打发时间，很多时候很不理性。
当人类的脑袋进化到知识的层面，就会形成一个水平线，形成不同的水平线，向会左右看，比较。逐渐丢掉了自己的中心点，很少有人去发现子女喜欢什么，钻研什么，爱折腾什么，就浪费了很多时间。
我见过一个河南的学生，方城的，医科大毕业，读博，回家以后搞传销。上学的目的不是学医，是强直性脊柱炎，上学时候希望有本领的同学老师治病，结果越学越多时间越长，在北京呆了15年回家搞传销了。
每一种病到了极限，不是你的手艺的问题，而是这个东西一旦定型，人为的力量很小。而且时间过长，现代的中药力量在哪，现代吃药，一半是精神，一半是物质的。 药材的程度，好药都出口了，兑了外汇，这个病你想想看，治不了。
在我们的认知里，很多东西都是和我们形成对垒的东西，就是对人们形成污染的东西，不是对我们有利的。 比如知识污染，60%有手机的人，都会网上乱七八糟的语言，60%经常刷屏的人，都会有定点的收心点3，到时间，到点了刷刷刷，不翻心理上过不去。
很多时候看起来，对人类无益的东西才是好的，很多东西看起来有益，其实只是提供了便利，实际消耗了生命。 生命不是一个简单的东西，范畴很大。有人看着活着，其实精神世界已经终结了，比如老年痴呆症，精神死亡。而有好多人是从有病开始，变的抑郁焦虑，本身就形成了两半人，有一个主体，还有一个二号主体，在不同的思想世界中，逐渐分成两半。有人在的时候，是这一半，没人的时候是另一半，现在叫做精神类疾病。
自然世界的好多东西有阴面就有阳面，看起来不重要其实很重要，比如草木，如果没有风，就没有韧性，要是没有早晚，颜色就从碧绿变成黄色。有了早晚，有了白天黑夜才能那样。但是如果没有风，就没有韧性，见到风就会倒4 ，纤维就会少，就长不大。
事实上，所有的东西都在特定的空间里发展成一个不一样的东西，而非：是金子在哪里都能发光。金子在北京管用，到了没有买卖的地方光不起来，有地方有钱也没有用。 890年代，三四百里，没有公路没有车，人不可能花两三天时间赶集，啥都是自己的，啥都自己做，钱没啥用，唯一就是娶媳妇出嫁妆管用。农村金子发光点不多。
现实就是，任何东西都有价值，价值是在地域的基础上。所用的疾病，理念，日子过的开不开心，都和地域、区域、时间有关系。过日子和时间、区域有关系，疾病也是。
剥离疾病的唯一法则，是你的理性。病人本身的心理先强大，精神再强大，两者加上药物加上健康，就会把病剥离。病不会消亡，只能剥离。就像风吹土丘的感觉，病是土丘，治疗就是风。 土丘消失的时间，就是风多少的时间，土丘不可能一下子抹平。在玄隐遗密中，好多时候的说法，还和你的口味、高兴与否有关联。
在好多时候，治疗时候，啥病和味综合，书里讲化味。甘化酸，酸化辛，逐渐下来的一条渠道。第一个味不治病，只是给胃的感觉，需要学会调味。在治疗时候，不光是药方，还需要搭配让这个人有感觉。
比如说，这个人的脾胃是系统性问题，动不了，得想办法让他喝下去恶心，否则没作用，得想办法兑出来一个恶心的味道，让他吃下去吐，这样气会拧起来，会聚5你的胃，往上顶，药物就能随着运动疏散一些，病就好的快。
另一个是让你拉，拉几天，动力也就起来了。要是说吃药以后啥作用都没有，治疗就很慢，祛病效果也不好。古人的认知里，好多时候是互相有牵系。比如说药，在性味功能，是和他的苗、叶、季节、形状都一定的牵系。
比如柴胡，是治邪散瘟的药，也是退热的药，比较早，在人类有了药物认知就有，比如柴胡麻黄桂枝，都是很古老的品种。从有药开始，取的夏，曲艺都是夏秋，从生苗子，到小满以后，就开花了，开花时候就取了，拔了。柴胡的唯一药用标准是花后，花开过后就会摘取。
过去在农村，尤其是我老家，都采柴胡。谁感冒伤风了，那两跟柴胡，放在茶罐里煮一下喝掉，完事。在茶罐里喝两口，煮出来就100毫升，一茶罐，喝两三次，单味药，就能退烧治感冒。
现在种植的柴胡没有同等的功效。很多时候条件也是大问题。地域关系利害很大，就包括质量问题。用的所有东西的质量。看起来好的不一定好，看起来坏的不一定坏。就像农村，有些地方交通闭塞，小药铺大多是自己挖的，治疗感冒一两天，北京治疗没有4-6付不敢想，这就是区域性的。
距离近的能看到，远的看不到，再远点，可以分析抽象的图像，只能想那边的状态。但是不可能抽取那边的图像过来，好多时候，是观，是近的，感则是远的。 当人面对面，观是远的，感是近的。这么说可能有点模糊，越远的东西，图像越模糊，你看的时候眼睛带动了所有的感官运作，眯眼也看不见，再看，无意识的神识都在运作，拉近了感觉，而非视觉。当人面对面，感觉是远的，视觉是近的，眼睛就代表了一切，用不着感觉，用视觉就行了。感觉被屏蔽了，这时候，感觉遥远，直觉潜伏，则是远。
面对一个人的时候，比如学习四诊（不管哪一诊）6，其实用不着看，看的时间少，感的时间就多，看的多则感的少。听很有必要，那个人的声音发声的高低大小，人的气色等一切，能看到的不多，嗅到的多，听的多，往往是看到的少。
面对面看，都是人，你的皮肤白，我的皮肤白，盯着看也看不到更多了，慢慢把目光往里收，去感觉，这样学起来反而快。如果目光在对方身上乱窜，那叫啥？神首先收不回来，不内敛。要知道外面的东西，收音机需要调频，我们看病也需要调频，否则看不到听不到，都需要有契合的气机，就形成了感官世界的问题，内感的世界，心里的想法、蹦出来的念头，这才是真的。
比如一个人说，他肚子疼了半个月，你看着，神奇外放，不知道要什么结果，你没有去想，感觉。别人说都只说疼，不说哪里来的。别人说只是个第一印象，是胃疼。刚学的人没有啥，但是如果给一个有专门的知识去说，有时候会诱导，给带偏。
比如说肚子疼，肚脐眼以上都是胃疼，肚脐眼以下是小腹，肚脐眼以上，肋骨以下很大一片，是胃疼，是胃口，还是胆？肝？胰腺？都会疼，满肚子一共6个件，到底是那个？ 肚子疼其实是个烟雾弹，简单的事情说复杂了，切脉的时候，感觉右关弦，你本来可以确认是胆，但是听病人，这就不对了。说的范围很大，胆在肚脐眼上，肚脐眼右边，他说的是这里一片都疼。听是需要听，但是不能让病人迷惑你，身上有鬼气的人往往这样，身上疼，但是不知道具体位置，而且在叙述上担心你看不明白，就会把范围说的很大，鬼气一上身，就说这一片都疼。 你进一步诊断，问口中是否黏，他说不，问口中是否干，他也说不，这就让他的鬼气把你鬼了，这病你治不了了。 手指头指的位置，是确切的，但是用手划这一片都疼，可能是白花钱还治不好病。 认知世界里，所有的病都有疼痛点，都在哪一块上下一个范围。有人也没感觉，我见过一个人，啥病都不知道，（从脉象上看）疼的脉乱跳，但是他睡哪里很死，没感觉，一问还不疼，问有没有食欲，也不想吃饭；有人就不一样，有人不哼哼，没人了就哼哼，这就是缺乏关注。有人担心麻烦你，疼死都不吭声，这是韧性问题。有人耐心好，现代人说痛点高痛点低。 韧性好的人也不是什么好事，一辈子啥医生都不行，韧性好到不知道疼的人，啥医生都没用，哪里不舒服了，休息几天就没事了，不会去接收治疗。这也是一种态度。
人类从一开始到现在，从群猎时代到农耕时代再到帝制时代，经过了好几千年，所有的东西都在沉淀。但是我们的文化沉淀到19世纪初期就沉淀的什么都没有，把原有的东西全部推翻了。 七年前的沉淀啥都有，文化里截止16世纪，啥都有，人类的应用范畴中，啥都有。世界上就这个国度，啥都比别的地方更好一些，进步一些，知识化一些。但是16世纪以后，啥都变样了，基础性的，工具书都变的一塌糊涂。 真害怕你学了啥，领悟了啥出来，所有的东西来了个彻底的篡改，完蛋了。
其实截止16世纪，墨家的发展、佛家的发展、儒家的发展都很好。首先，有些人工性质的，比如手工业类的发展都很好，医学都篡改了。
那个信息不发达的年代，中国医学是一个大类。宋代明代人分了43科，从骨头开始到甚至治痒病，分了43个分类。到了16世纪以后，疮疡科的大夫都发了，但是治疗其他的不行了，尤其时代发展，人性转变，啥都不过硬了，但是东西都在。
中国祖先聪明在于，从一开始设计了文字，虽然简单像是画画，但是哪些都没变过。除了有些人自行输入的一些东西，这个地域的文化一直没变过。其所以，尽管是人文在变，但是字没变，文化在变，但是形没变。
现在有的好条件就是识字，只要识字就能看，但是看得傻瓜看，不能聪明看。不能要场景。看小说要场景，看平板要场景，看玄隐遗密不能要场景。因为时代的关系，她太苍老，我们太年轻，语言文化都不能衔接。好多时候，是没有可比性的，在阴阳大论里，刚开始，有一些很理性的，说无形则无患，无气泽无变，无相则无羡。 要得到一样知识，不是钻进去，而是在外面去学。看书时候，不能因为这一句话绑定自己，而是让这本书和我绑定。我理解这一个字的意思，理解这一句话的意思，就让画饼帮助了你。但是把你放在外面光看文字，他就就抓不住你，在反复的诵读过程里，让码和你的脑袋共鸣，最后得到的才是真实的，不能把自己绑定。
有一些听过课的学生，老是问这些问题，我很烦，从来不回答这些问题，傻不傻，回答这些做啥。你问一个字，不是这个字对你有啥帮助，比如脏器的某些字，词与词之间的连词助词，学了没用。你要学的是整个内经的精神。
内经的精神就是让你先了解这个世界，远近高低这个范围的东西，在一开始到结尾，还一直诱导你从远到近，从无到有，从看见到看不见。比如玄色里面6个色，玄色里面就有物质了，有灵质的东西，过于遥远，灵和质就在一起，看远处，远处的并不是地面，而是空间。玄是有质的，有气的，看不到的物质就是看到的颜色，看到的干湿度就是你看到的颜色，你看到他们之间的层叠，干湿的层叠就会出现一个花多，这个东西有据可循，慢慢可以了解。 但是近了，只能看到形，别的啥都看不见。比如这个屋子，你看见气在哪里，气在我们周围，尤其天有点热，我们周围都有气，每个人的周围都有6、78公分的热气，这个热气能在空间中起到啥连带作用吗？没有。 空间是有重力的，空气也有重力的，人体中出来的是虚的，而空间里原有的气体，在流动中形成压力，互相之间出现气机感染，需要长时间，短时间无法形成交变的。气机可以交变的， 是自然的，而物质不可以交变，得经过自然条件才能形成。而气体不用，人也不用，人只要吃两口，喝两口，啥交变都用不着，一切都是自然形成的，物体也是在自然状态行成的，好多时候你看某种东西，需要客观，不能去主观的意识这些东西。
比如看书，你看这一段文字，可以反复看，不能让他扒拉你，一个钉子钉进去，速度慢容易犯傻，还不容易理解。其实工具书是不需要理解的。比如六经病，就是分三阳三阴，只需要知道是那一块，哪一个部位。就比如腰疼腿疼需要了解吗，不需要，腰疼就是腰病，不需要进一步的了解。了解也没用，没有解释。腰就是脊椎和腹腔的区域。没办法解释和进一步联想，除了联想脊椎的样子，其他没有了
但是疾病，由于时间不同，好多的东西需要你去注意。对于病人而言，我能了解…..好到时间了那就下课。
道长一拱手，翩然而去。都没喝一口水