这是《群书治要》讲述的第4篇，本期结束了上一个主题《孝经》，开始整体介绍《群书治要》。梁先生在介绍的过程中说了很多故事、案例，让人听了大呼过瘾。
下面，请你带着问题去看看，听听把。
这是《群书治要》讲述的第4篇，本期结束了上一个主题《孝经》，开始整体介绍《群书治要》。本期主要介绍修身篇的几句话，强调了下面几个概念，以及从现代视角如何去审视这些理念。
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- 君子恶速成，不要贪图挣快钱
- 拥有财富有时候也是一把双刃剑
- 现代社会如何理解《道德经》经典话语：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰聘田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”
为什么 【贪图享乐，沉迷酒色】会给工作和生活带来问题？
...这是《群书治要》讲述的第6篇，梁冬先生，结合自身经验，详细的解读《群书治要360》中的篇章，本期主要涉及到的关键词是：节俭、惩忿、节欲、分别心。
...这是《群书治要》讲述的第7篇，梁冬先生，结合自身经验，详细的解读《群书治要360》中的篇章，本期主要涉及到的关键词是：治学，改错
引入
...这是《群书治要》讲述的第8篇，本期主要介绍的是《列子》在《群书治要》中的选段，通过《天瑞篇》指出不要过分追求完美，通过《殷汤篇》讲述聚散乃客观规律，通过《立命》讲述了管仲举荐隰朋的例子。
这是《群书治要》讲述的第8篇，本期主要介绍的是《列子》在《群书治要》中的选段，主要讲述了《说符》中的三个选段，首先讲述了水至清则无鱼的道理、第二是长期主义思维。 引子 # 梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创贞观之治，特别委托他最信任的魏徵为他编撰了上古时期的所有经典。精选再精选，萃取再萃取，所以这一套群书治要可以说帮助每一个中国人修齐治平，而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可以会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。 画外音：天士利邀请你收看本期国学堂。人为何需要难得糊涂？ 梁冬：什么事儿都被你看得清清楚楚，其实呢这是非常危险的事情。 画外音：人又为何需要相信爱情？ 梁冬：如果你不相信爱情，那么你这一辈子都不会得到爱情。 画外音：梁冬改名梁甘，阿甘精神为何拥有如此魔力？ 梁冬：把自己起名为叫梁甘，或者叫自己儿子叫梁甘。 画外音：终南山中的道不远人究竟又讲述了怎样的传奇故事？ 梁冬：叫道不远人。 画外音：治国之前先修身，成功背后需坚持。坚持又是怎样的一种力量？ 梁冬：长期的凭着一种信念坚持才是重要的。 画外音：本期国学堂，梁冬讲述《群书治要》中的故事，分享《列子寓言》背后的成功法则。水至清则无鱼，人至察则无徒。这究竟是什么道理？为何聪明的人往往被自己的聪明所害？而看似一老永逸的终极解决之道，到头来往往总会徒劳无功？《群书治要》列子篇为你解开其中的奥秘所在。 梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎大家收看由天士利冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天呢，继续和大家分享《群书治要》，讲到列子这一篇。 继续说列子 # 列子这个人相当有趣，有人说他是庄子之前的人，也有人说他是庄子之后的人。那不重要，重要的是它里面的文章很重要。它里面我们上次讲到了几篇呢，一个叫《天瑞篇》、《殷汤问》以及《立命篇》。 《说符》郄雍：百发百中识破小偷的男人 # 晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。”俄而群盗谋曰：“吾所穷者郄雍也。”遂共盗而残之。 晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：“果如子言，郄雍死矣！然取盗何方？”文子曰：“周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。且君欲无盗，莫若举贤而任之；使教明于上，化行于下，民有耻心，则何盗之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。 上文在《列子·说符》的第十部分，来自百度百科 那今天呢我们跟大家分享一篇呢叫《说符》。这篇很有意思。有什么意思呢？它先开始啊讲了一个故事，说呢，在晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉之间而得其情。啥意思呢？就是说呀，在古代有一个人，在晋国有位叫郄（xì）雍的人，郄雍这个人呢会看盗贼的相貌，对面走过来一个人，一看就知道是小偷。据说啊，千百名盗贼无一遗漏。 你想这也很有趣啊，这个小偷都有脸上长成小偷的样子，我是小偷，或者是我是小三，都是有样子写的。晋侯呢，就是晋国的这个皇帝就说啊，跟他旁边的一个叫赵子文……叫赵文子的人说，我得这么一个人，令到全国的盗贼呢，都能够可以除尽的，那我还哪里需要养巨大的这样的所谓公安系统去侦破盗案呢？这个赵文子说啊，他说：您现在呢只依靠察言辨色就可以捕捉盗贼呢，这个盗贼其实是除之不尽的，而郄雍呢，也必定不得好死。 不久呢，果然呢，一群强盗开会说呢，我等之人啊，现在走投无路，这个郄雍这人太不靠谱了，是吧？走在街上一溜一个准。怎么办？于是呢，大家就合伙啊盗窃了郄雍的财物，并且把他杀死了。那这个晋侯听到之后大为惊恐，便召见文子说，果然犹如先生您所说的那样，郄雍被人杀死了，但是又有什么办法能够捕获盗贼呢？这话呢，文子后面讲了，说你要提高自己的个人修养啊，这个品格高尚啊，高尚之后呢，搞得大家……很感化大家，感化大家之后呢，那些人呢，能够感化的就变成好人了，不能够感化的觉得说我待在晋国也是一个很丢脸的人，到别的国家偷吧，于是呢，这个国家就太平了。 后来呢，果然很多盗贼跑到秦国去了。这个故事很有趣，先讲上半段，讲的是说呢，这个郄雍这个人呢能够察言观色，看各种东西。其实有的时候我们也在想这个事情啊，比如说玩杀人游戏，有一哥们根本没有各种推理判断不敲诈，光是一看，摸到牌之后，警察请睁眼，天黑了，警察请闭眼，杀人请睁眼，杀手请睁眼，诸如此类，就是你在看的时候，就盯着他，就大家都可以看的时候，如果你是警察或者是好人，你盯着他，一个个看，你就能看出来，这个人就是坏人，都不用推理，不用分析。其实人呢，有很多的微表情，是吧？你撒慌的时候呢你会不经意地抠一下或者摸一下耳朵啊，抠一下痒啊，或者呢当你这个……你喜欢一个男人的时候呢，你会不经意的拨弄自己的头发啊，这都是动情的表现。这些呢都是细节，微表情。结果这个叫郄雍的人他就能够在一个人的脸上和神态上就发现这个人是做小偷的人，他不说你有没有偷东西，是你就是小偷，然后把你逮住。这是什么？这其实是一种特异功能，或者说一种超越平人的能力。但是有这个能力的人，却因为他拥有这个能力而怎么样？被盗贼群起而攻之。这个事情给我们引发的这个启示是什么啊？就是一个人如果太聪明，水至清则无鱼啊。 画外音：《列子》中的郄雍捕盗，郄雍利用他的特异功能，看似简化了捕盗的过程，但结果却让他失去了生命。万事的发展总有其客观的规律，违背了这个规律即使暂时达到了目的，但最终的结果还是会回到原点。尊客观规律，绝不投机取巧，这才是郄雍捕盗带给我们的最大的启示。 家庭夫妻之间的相处也是——“水至清则无鱼” # 梁冬：有一段时间，我跟那些女青年探讨过这个问题。这些女青年都很焦虑，女中年了其实都是各种原配啦，很焦虑，说我又发现我老公什么事了，老公呢做事不靠谱。刷银行信用卡呢都是有记录的嘛，短信是有记录的嘛，他完全忘记了他这个手机号码是用我的身份证去登记的嘛。我把自己的账单打出来就看到了嘛，什么时候打过什么电话，回家一看这个电话没了，是吧？你一看他有没有打过这个电话，这个电话被删除掉了，但是你账单一打，还有这个电话。有问题，而且每次电话的时间很长，总是呢不在家里的时候打这个电话。这个电话到底是谁呢？所以呢，就很多人有很多能力去侦查，侦查老公。侦查的结果是什么？结果发现无一例外，再被大家认为是好老公的，他总有那么几个红颜知己。于是就很讨厌啦，是吧？很讨厌，怎么办？怎么办？那只能够撕破脸，撕破脸了之后呢，要不然老公呢立下决心，回家呢跪键盘；跪搓衣板，又或者一个方法呢，就是说，从此大家撕破脸之后呢，我就这样了，你看着办吧。要不然呢，我在外边重新找一面红旗，要不然呢你就接受。而且呢，还搬出那种古代的三妻四妾，各种理念等等来教育。教育到最后呢，你也接受了，也就算了。但是大部分人的心里面就不服，而且很好奇，哎呀，他到底为什么这个样子呢？ eson陈奕迅有一首歌，《信任》讲述的就是类似一个故事，摘录出来大家欣赏下 你无谓迫我 打开刚才那一版 早前便讲过 旧友聚餐 你擒住不放 相中痴缠那一挽 平凡活动社交也要防范 肯相信我未 肯体恤我未 双方要靠信任还是放饵 请相信我哋 请珍惜我哋 为何总不留余地 你无谓偷看 手机中号码一闪 私邮和短讯 逐个查验 我门外经过 紧张得像过安检 怀疑令实相会更快呈现 肯相信我未 肯体恤我未 双方要靠信任还是放饵 请相信我哋 请珍惜我哋 谣言没半点道理 讲真厅中那扩音机 奢侈价格不菲 而我施展过 只此一次 谎言绝技 只不过是 一点怕事 撕走价钱 不讲你知 不想有象征式意义 成为你戒示 终于肯相信我未 肯体恤我未 双方要靠信任还是放饵 请相信我哋 请珍惜我哋 谣言是与非 瞎猜了还忌 肯相信我未 肯体恤我未 怎么砸破信任才是胜利 请相信我哋 请珍惜我哋 来年多点人情味 男人好似手中沙，捏越紧失越快 # 有一部话剧很有趣，叫做《十三角关系》，里面呢也讲了这么一个事情。整个故事呢，就俩三个演员大概，然后呢，有一个国民党的立委，因为它是台湾剧嘛，在大陆演的。这样一个国民党立委，也算是一个官员啦，每次就是上班时间就跑去呀他的女朋友家里面。这个女朋友……看那个样子就是情人的样子。然后呢，这个立委呢每次就到这个女孩子那里去度过一些比较愉快的时光。后来他的原配呢就发现了这个事情，就闹上去啦，闹上去之后呢，就开始要打，你怎么样怎么怎么样。结果这个女孩子呢，她们俩经过勾兑勾兑之后呢，居然这个情人教这个原配怎么做一个好老公(婆)，其中的一个原则就是，你不能够对男人捏的太死，男人是沙，捏在手中越紧，他溜得越快。哇，这个事情很深刻啊！所以为什么有些女人有魅力，有些人冒着巨大的风险，戴着墨镜，都要跑到人家家里去。老婆在家里放着都不用，这是什么原因呢？那说明有一些人她掌握了一些很重要的世间的真理，或者不是真理吧，就一些法则。这些法则呢，其实大部分的人不会在教科书里告诉你的东西。其中今天这个故事说的就这样，叫水至清则无鱼，师至明则无徒。什么事都被你看到清清楚楚，其实这是非常危险的事情。 ...
20130111国学堂—《群书治要》独家解读第十讲 墨子春秋 本期主题：墨子春秋 主 讲 人：梁 冬 播出时间：旅游卫视 2013-01-11 21:45-22:30 梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书，是唐太宗李世民为了开创贞观之治特别委托他最信任的魏征为他编纂了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以，这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这一套书的时候，你就会发现是说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人，《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。 《墨子》的地位以及主导思想 # 画外音：什么是中国古代人文建设的“三驾马车”？ 梁冬：墨子代表了真实，老子代表了真理，孔子代表了真诚。 画外音：墨子尚贤的思想为何极具现实意义？ 梁冬：甭拼爹，甭管亲爹、干爹，只要你不行，亲爹、干爹也帮不了你。 画外音：朋与友究竟有什么差别？ 梁冬：“朋”呢是一起花钱的人；“友”呢，是一起赚钱的人，所以叫狐朋狗友。 画外音：天命与业力，努力与愿力，又有什么关联？ 梁冬：基本上来说呢，我们人生愿力是Y轴，业力呢是X轴。你的人生这个抛物线呢是X轴和Y轴两个点对应出来的一个连线。 画外音：墨子学说给我们带来的最大启示又是什么？ 梁冬：染色，调整颜色，制造一个有利于你成长的外部环境，建立起一种忧患意识，提早地做好防备，这样的话呢当出现危机的时候，你能够渡过危机的可能性就比较大。 画外音：本期《国学堂》梁冬独家解读《群书治要》——《墨子篇》。分享墨子春秋背后的精彩故事。 春秋战国时期，诸子百家争鸣，在当时的诸多学说之中，以老子的道家、孔子的儒家以及墨子的墨家影响最大，然而在五千年历史长河的洗礼下，道家与儒家的影响延续至今，墨家却早已淡出了人们的视线。那么历史上的墨子究竟是一个怎样的传奇人物？他的兼爱、非攻，又为何会被封建统治者们抛弃？本期《国学堂》梁冬独家解读《群书治要》——《墨子篇》。为您揭开墨子神秘的面纱。 梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎收看由天士力为您冠名播出的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。啊，我们继续讲这个《群书治要》。上一次呢我们讲到了跟列子有关的一些文章。在《群书治要》里面呢，花了很大的篇幅呢摘取了墨子的一些东西。好，墨子治要。墨子呢是墨家学派的一个著作的汇总啊，据这个汉书艺文志里面讲呢，收录了墨子呢七十一篇。现在呢存了五十三篇。其中呢兼爱、非攻、天下，还有这个节用等篇呢都代表了一个墨子的主要的思想。墨子这个人很有趣，啊，他曾经呢，在春秋战国的时候啊跟孟子呢俩人吵架，吵得很厉害。当时啊，两派呢可以说是势均力敌。你可以想象吗？后来孟子以及孔子，他们代表的这个儒家学派呢成为中国的一个主流。而墨子呢却慢慢慢慢地被边缘化了。这不多不少也是一点点小小的遗憾。 中国人文精神的三驾马车：墨子代表了真实；老子代表了真理；孔子代表了真诚 # 曾经呢有个叫黎鸣1的先生，是位哲学家，啊。黎鸣老师呢曾经说过，他说啊，本来呢墨子代表了真实；老子代表了真理；孔子代表了真诚，是中国人文精神的三驾马车。后来呢，墨子被边缘化了。老子大隐于市，而且呢变成了中国人的另外一种隐形人格。儒家呢成为了一个主流文化之后呢，它有一个流弊。这个流弊是什么？并不是说儒家不好，而是说在缺乏真实和真理支撑之下的真诚呢，很容易陷入伪真诚。就是伪善。 精彩，深刻啊 当然这不是儒家的问题，而是说这个平衡被打破之后带来的问题。那墨子，墨子这个人呢，他是这个中国实在的表现。或者真实，真实的这个东西。据说呢，墨子呢，他分成两派，后来的人，说墨子呢，他其中一派呢代表了后来的工匠，工艺、手工艺这些东西。所以呢，后世呢中国的很多的手工艺人呢也以墨子作为他们的祖师爷。但是呢，墨子另外一派呢就发展出他们的逻辑派，有人说呢这个名家啊，像什么公孙龙啊，各种搞逻辑辩证思维啊这种人呢，都是墨家演化出来的。但是这个观点呢在学术界呢没有形成统一意见，只是跟大家分享一下。所以呢，墨子呢，由于种种历史的原因呢在我们的历史长河当中啊就不为大家所了解了。 墨子的精神1，兼爱：天涯若比邻，世界大同 # 画外音：墨子提倡兼爱，主张非攻，认为人与人之间应该互相友爱，反对以战争的手段夺取政权。墨子同时声扬尚同、尚贤。认为世间人人平等，并无高低贵贱之分。如果说墨子学说消亡于封建统治时期是一个历史的悲剧，那么在封建统治消亡的今天，墨子学说是否会重新焕发青春？墨子的思想精髓对于当今社会又会有怎样的积极意义呢？ 梁冬：墨子的精神呢，他很具有某种的现代精神意义在，胡适先生呢在这个民国的时候呢，花了很长的时间去研究墨子，据说呢他还曾经做了蛮长的一篇论文。去讲墨子和现代的资本主义精神伦理之间的关系。但是呢，这个墨子很多提出来的思想呢在今天看来，你会发现，他特别具有某种的现实指导意义。比如说，他提倡的兼爱、非攻、尚同、尚贤。什么叫兼爱？兼爱吧，就是说有点类似于博爱的精神。博爱它对应的一个观点是什么呢？它对应儒家的一个观点，曾经有位老师这样跟我讲，他说这个儒家认为呢，人呢关系呀是一个同心圆。人际之间是有亲疏远近的关系，我们和一些人亲近，和一些人没那么亲近呢是合理的。但是呢，墨子呢不这样认为，墨子认为天底下人所有人都是平等的，我跟我父亲的关系和我敌人的关系之间是一样的。他这个东西如果你放在今天的互联网上来看，你就发现它的这个精神很有意思啊。我们在互联网上，啊，一个微博好友，或者一个微信好友，甭管天边是不是你亲戚、朋友，他就是跟你是一样的距离的，就是发一个微信啊，喂喂喂，你按着那说一句话，它就去了。喂喂喂，它又回来了。所以呢，天涯若比邻，世界大同。所以呢，我们爱就要爱所有人。那所有人呢跟我们是同样的距离的。 墨子的精神2，非攻：和平一定是在势均力敌的情况之下发展的 # 讲到非攻。啊，墨子讲的非攻，他讲的是什么呢？所谓的非攻啊就并不是说不打架，墨子本身呢据说还很会武功。所以呢，他所说的非攻什么呢？是我有打架的能力，但是呢，我不提倡打架。我以一种核威慑保持和你的这个核威慑，说大家都有这个能力之后呢我们才能达到真正的和平。所以呢，它的非攻呢其实说在道义上不主张用武力解决问题，但是为什么能够保证大家不用武力解决问题呢？是因为我们俩实力差不多。所以和平一定是在势均力敌的情况之下的，一个均势的状态。平均的“均”，势能的“势”，均势的状态。尚贤呢就更是了，就这个社会呢他认为啊一个社会呢不应该根据这个人的出身贵贱来提拔，来决定，而应该以他的能力。啊，中国好声音，你唱得好，那你就好，是吧？ 有没有想到三体，黑暗森林和终极威慑？ 这尚贤，这个墨家的精神呢在当今的这个现代社会里面，你认为很容易理解。但是你把它的这个精神放到古代的时候，在一个门阀制度非常清晰的时代，那其实是很不好的。现代我们这个社会啊出现一点点问题。这个问题是什么呢？有一天呢我做《冬吴相对论》呢我们在……我和吴伯凡聊起这个话题，我们讲了一个话题就是当今中国社会有一个问题，就某一些单位，是吧？这个人呢，他是领导，结果呢，他就让他的小孩子进这个单位。或者呢，这个学校他是一个教授，结果呢，他让他的学生来接替他的学术。然后呢也在这个系里面上课。他不能够建立一个开放的系统，让优秀的人，哪怕他是一个底层人士得以上升。 开放的系统，需要有类似"科举制度"一样的人才上升通道 # 如果这个制度被封闭了的话呢，那么这个社会就会失去活力。我们现在很多人都在批评科举制度。但是你知道吗？在中国漫长的古代啊这个科举制度呢扮演了一个非常重要的角色。你说韩愈他家里有多高的背景出身，是吧？李白家里面有高的背景出身，王安石，是吧？他之所以能够成为一朝元老，能够成为一人之下，万人之上，能够有如此之大的权力，而且有如此大的作为，主要的原因是因为他参加了科举考试制度。所以，从隋唐开始的科举制度其实为整个中国历朝历代的这样一个管理体系呀带来了一个很好一个PK。你甭管它的这个僵化了，八股文了什么的。但它起码还是能够帮助人们从底层上到比较好的高层。最近啊我看到一个数据讲得很有趣，说大概五六十年代、六七十年代啊清华北大呢读书的同学呀这个有高干子弟的，也有呢这个穷人家的孩子。现在有一个趋势，就是读清华北大，尤其是特别好的学校的同学他们那个比例呀，显得不像以前那么健康了。有的时候呢家里面没有点背景，受的教育不够好，你读这种好学校的几率其实变差了的。这个事情并不是今天才发生的，所以呢，当时墨子就提出了尚贤这样的一个观念，就是说甭拼爹，甭管亲爹干爹，只要你不行，亲爹干爹也帮不了你。 然后呢他又尚同、节葬。节葬实际上针对儒家的那种厚葬的这种风俗。儒家有个观点，认为呢一个人要对父母好，除了在在世的时候要对他好之外，当他死了的时候也要花很多的金银财宝，陪伴在旁边。这是呢代表了儒家的一种观念，好不好呢？咱存而不论。因为呢各有各的态度，学术观点不一样。但是当时墨子认为呢把最宝贵的东西都埋到地底下呢，是不好的，是不利于生产发展的。说远了，马上继续回来，追求天人合一、提高生命质量，重新发现中国文化太美之《国学堂》。 《墨子·所染》 # 画外音：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征为他编撰了上古时期的所有经典。精选再精选、萃取再萃取，所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就会发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。 画外音：一个关于墨子学说昌盛的猜想。 梁冬：如果中国墨子当时成为一个显流的话，一千五百年之前中国人就发明了飞机，一千年之前，中国人很可能宇宙飞船都发明出来了。 画外音：一个来自李斯观鼠故事的启示。 梁冬：人生如鼠，不在仓则在厕。 画外音：良好的企业氛围，我们究竟该如何去塑造？ 梁冬：你先把最前的二十个员工、二十个同事变成是养喜神的人、去杀机的人。 画外音：《国学堂》广告之后，《群书治要》之《墨子春秋》精彩呈现。 龙生龙、凤生凤，除了基因遗传之说，人生在世是否真的各有天命？近朱者赤、近墨者黑，所谓的圈子文化究竟对人会有怎样的深远影响？一个人的成功究竟该归功坐拥天时的天命，还是该庆幸身处地利的环境，抑或感恩周遭人和的影响？一篇墨子“所染”将为您揭开这一切的所有奥秘。 墨子其实崇尚科学技术 # 梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬、梁某人。今天我们讲到的是《群书治要》所摘的墨子这一篇。这个墨子这个人呐，真的很有意思，我好多研究工具理性、工商界的朋友都说啊如果中国墨子当时成为一个显流的话，一千五百年之前中国人就发明了飞机，一千年之前中国人呢很可能宇宙飞船都发明出来了。因为他真的是比较崇尚这个科学呀、技术呀、等等等等东西。后来我们看到那个什么希腊的科学主义精神好多的表示其实呢都在墨子身上得到了某种的印证。所以呢我们今天讲这个科学发展观，这个墨子的这种科学精神呢也是一种特别有意思的这个东西，值得和大家一起讨论和分享。 子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！ 在《群书治要》里面呢，它所摘取的这个墨子呢取了一篇叫《所染篇》。所染讲什么呢？“子墨子见染丝者而叹曰”，说这个墨子啊每次看见子墨的时候都会讲曾子墨，“子墨子见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，故染不可以不慎也！”什么意思呢？就是说有一天墨子呢看见染丝的人就很慨叹，他说染丝要用彩色青色的颜料染呢，这个丝就染成了(青色)，因为丝嘛本来是没有颜色的。你染呢，用青色的颜料去染呢，它就成为了青丝；用黄色的染料染呢，就成了黄丝。投入的染料不同呢，丝的颜色也就不一样了。 近朱者赤近墨者黑 # 所以呢，染色这个事情啊，是非常非常慎重的一件事情。我们必须要把这句话放在一个背景下来看。有一种人哪认为呀人都是有命的，天生注定我就是一个好人，爹是英雄儿英雄；爹是浑蛋儿浑蛋，这就是天命论。但是呢墨子就针对这种观点提出了自己的想法。墨子认为呢人的后天的周遭环境对他的影响其实是非常重要的。您想成为一个有钱人，您呢就经常跟有钱人在一起去学习和观察他们的思维模式；你要想成为一个长寿的人呢，你多跟九十五岁以上的人活，是吧？ 你说一个人当今一个人能够活九十五岁，一定有过人之处。你知道中间经历多少的战争、前朝、后朝，是吧？然后呢文化、政治啊……等等等等变革，他除了生理因素以外，一定有他的心理因素在。他必须有一个活得长的心态。所以呢，如果你想活得长，你就要经常跟这些人在一起，慢慢慢慢呢他们的想法就会影响你。所以呢，一个人如果你旁边都是那些喜欢抱怨的、喜欢挑刺的人呢，你最终也很快就会变成那么一个抱怨、挑刺的人。但是如果你旁边都是那些傻呵呵、傻乐的人，最后你也成为一个傻呵呵、傻乐的人，这就挺好。 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇，举天下不义辱人，必称此四王者。 好，说回来墨子，墨子呢在《所染》这一篇里面呢就特别强调，他就举了例子了，他就讲了……一会儿又讲到这个什么哪四位君主呢？什么尧舜禹啊、商汤啊……这些都是因为他旁边的这些大臣呢都很靠谱，都是那些忠心耿耿的、做事情以天下为公的这种人，所以呢，这些君主本身也就成为了一个很好的一个君主。而什么商纣王啊、什么夏桀啊……这些人呢，都是因为他旁边的大臣也都是极其不靠谱的，骄奢淫欲、投其所好的人，所以呢这四个帝王呢就被天下人认为极其不靠谱、无仁义、可耻之徒，永远被钉在了历史的耻辱架上。所以为什么说大家说这个圈子很重要呢？ 《秦相李斯》的启示：人生如鼠，不在仓则在厕 # 我想起了另外一个故事，就是这个钱宁。钱宁先生呢曾经写过一本书，对我影响很深，叫《秦相李斯》，说有一天秦相他曾经呢在一个很小很小的国家做一个粮仓管理人员。有一天呢他在拉粑粑，就看到厕所里面那个老鼠，这个老鼠呢眼睛里面流露同那种恐惧的、害怕的光芒。他就联想到了他在那个粮仓里面看的那些老鼠，那老鼠个个都是这样蹲坐着，都是不趴着的，都蹲坐着，然后呢眼睛里流露出一副志满意得的像地主一样的眼神。他就在想说，哎，老鼠和老鼠为什么眼光都不一样？老鼠和老鼠有什么区别？哦，原来人生如鼠，不在仓则在厕。你之所以成为一个卑贱的老鼠，是因为你在厕所里面；你之所以成为一个心态良和、显得好像很高级的老鼠，是因为你在粮仓里面，从来就没有担心过有没有吃的东西。李斯想明白了这个道理之后呢，就干了一件事情，跟他老婆说：我出去一下，然后就再也没回来过了。他就投奔了荀子，学习治国之道，最后呢投奔了秦王，成为了一代名相。当然也有由于他的本人这个一些做事情的方法的能力的问题，最后是被大家给灭了，群起而攻之。 但是这个故事本身说明一个很有趣的事情，就是人生如鼠，不在仓则在厕。你成为一个什么样的人，跟你本身有点关系，跟你后天的周遭环境也有相当密切的关系。墨子呢似乎呢是一个比较强调客观环境对人影响的那么一个人，所以呢他在这个《所染》这一篇里面呢，就不断地强化呀，他说大凡国君能够安稳呢，究其原因是因为什么呢？是因为他受到了相当得当的这个熏染，能够循道而行，所以说擅于做国君的人，在挑选人才的时候呢，是非常地尽心尽力，因而在管理方面呢，就省事多了。不会做国君的人呢，自己累得贼死，伤心费神、忧心忧劳，但是呢，国家却很危险，自身呢也会受到屈辱。 ...